欢迎来到OAJRC平台！

期刊栏目

投稿

审稿

期刊目次

加入编委

期刊订阅

添加您的邮件地址以接收即将发行期刊数据：

当前位置：现代社会科学研究 > 2026年 6卷 (8)期

Open Access Article

Modern Social Science Research. 2026; 6: (8) ; 1-8 ; DOI: 10.12208/j.ssr.20260252.

On the indispensable human core competencies and their cultivation in the AI era
论AI时代不可替代的人类核心素养及其涵育

作者： 胡弼成^1,2 *, 姚云龙³

1湖南大学教育科学研究院湖南长沙

2深圳职业技术大学技术与职业教育研究所广东深圳

3湖南女子学院社会发展学院湖南长沙

*通讯作者：胡弼成,单位：深圳职业技术大学技术与职业教育研究所广东深圳湖南大学教育科学研究院湖南长沙；

本文属于《观乎人文》（第三辑）专题特刊稿件

湖南省哲学社会科学基金青年项目（项目编号：21YBQ113）

发布时间: 2026-08-05 总浏览量: 185

PDF 全文下载引用本文

摘要

本文立足生成式人工智能迅猛发展的时代背景，探讨了人类在AI冲击下如何确立自身不可替代性的核心议题。人类的独特价值并非体现于可被算法模拟的表层技能，而是根植于具身性、意义指向性与关系交互性三大属性构成的“人类核心素养”。这些素养具体包括情感与关系维度的同理心、道德心，意志与行动维度的自控力、创造力以及意义与存在维度的幸福感和意义感，三者动态交织，形成了完整的人性系统。其成长依托于神经可塑性的生物基础，并通过“与自然、与身体、与他人、与心灵的四重连接”及“福流体验”得以涵育。面对AI挑战，教育必须实现从“知识传输”到“人性滋养”的范式转型，通过课程重构、评价改革与社会协同，系统性地涵育这些深层素养。只有自觉守护并培育这些人性特质，人类才能在技术浪潮中保持文明主导权，迈向更加智慧、温暖且有意义的人机协同未来。

关键词： 人类核心素养；AI时代；教育转型；具身认知；福流体验；人机协同

Abstract

Grounded in the era of rapid generative AI advancement, this article explores the core issue of how humanity can establish its own irreplaceability amidst AI’s impact. Human uniqueness lies not in surface-level skills replicable by algorithms but in the “human core competencies” rooted in three key attributes: embodied cognition, meaning-orientation, and relational interaction. These competencies are further divided into empathy and moral sense within the emotional-relational dimension; self-control and creativity within the volitional-action dimension; and well-being and sense of meaning within the existential dimension. These three dimensions interweave dynamically to form an integrated human system. Their development relies on the biological basis of neural plasticity and is nurtured through the “fourfold connection with nature, body, others, and the inner self,” as well as “flow experience.” In response to AI challenges, education must undergo a paradigm shift from “knowledge transmission” to “humanity nurturing,” systematically cultivating these deep competencies through curriculum redesign, assessment reform, and societal collaboration. Only by consciously safeguarding and nurturing these human qualities can humanity maintain its civilizational leadership amid technological waves and stride toward a wiser, warmer, and more meaningful future of human-AI collaboration.

Key words： Human core competencies; AI era; Educational transformation; Embodied cognition; Flow experience; Human-AI collaboration

参考文献 References

[1] 丹尼尔·丹尼特. 意识的解释[M].苏德超等,译. 北京:中信出版社, 2022:316-322.

[2] 莫里斯·梅洛-庞蒂. 知觉现象学[M].姜志辉,译.北京:商务印书馆, 2001:94-106.

[3] 叶浩生.镜像神经元:认知具身性的神经生物学证据[J].心理学探新,2012,32(01):3-7.

[4] 彼得·伯格. 现实的社会建构[M].吴肃然,译.北京:北京大学出版社, 2019:159-161.

[5] 刘丹.人工智能时代何以跨越“技术陷阱”[J].读书, 2025(12): 121-129.

[6] 马文·明斯基. 情感机器[M].王文革,译.杭州:浙江人民出版社,2016:117-120.

[7] 乔纳森·海特. 正义之心:为什么人们总是坚持“我对你错”[M].胡晓旭,译. 杭州:浙江人民出版社, 2014:145-159.

[8] 迈克尔·桑德尔. 公正:该如何做是好？[M].朱慧玲,译.北京:中信出版社, 2011:203-217.

[9] Menon V , D'Esposito M .The role of PFC networks in cognitive control and executive function[J]. Neuropsy-chopharmacology,2021:1-14.

[10] 米哈里·契克森米哈赖. 创造力:心流与创新心理学[M].黄珏苹,译.杭州:浙江人民出版社, 2015:108-124.

[11] 蔡华俭.中国人的幸福感知与追寻路径[J].探索与争鸣,2023(6):26-29.

[12] 王小章.在抽象社会中寻求具体的意义感[J].读书,2025 (12):93-101.

[13] 蒋俏蕾,史蒙苏.智能时代的意义交锋:协同创意中的人机关系与意义感知[J].新闻大学,2025(02):1-14+117.

[14] 弗兰克尔. 追求生命的意义[M].杨凤池,译. 北京:新华出版社,2003:63-75.

[15] 卡尔·雅斯贝尔斯. 历史的起源与目标[M].李夏菲,译. 桂林:漓江出版社, 2019:211-225.

[16] 陈巍,薛少华.社会动缘:镜像神经元能告诉我们什么？[J].自然辩证法通讯,2026,48(02):37-45.

[17] 张璇,周晓林.艺术创造过程的认知神经基础[J].心理科学,2024,47(01):246-252.

[18] 郁锋.感觉何以替代:超克神经可塑主体的神话[J].探索与争鸣,2024(2):79-85+178.

[19] 刘良华.现代儿童的“自然缺失症”与自然教育[J].教育科学研究,2025(10):1.

[20] 张小飞,金生鈜.超中心教育:数字时代的教育新形态[J].苏州大学学报(教育科学版),2024,12(4):90-97.

[21] 胡君进.寻找普遍的道德发展阶段模型——科尔伯格道德发展研究的跨文化论争及其考察[J].全球教育展望, 2025,54(9):53-64.

[22] 亚伯拉罕·马斯洛. 人性能达到的境界[M].曹晓慧等,译. 北京:世界图书出版公司, 2014:267-282.

[23] 米哈里·契克森米哈赖. 心流:最优体验心理学[M].张定绮,译. 北京:中信出版社, 2017:74-89.

[24] 安德斯·埃里克松,罗伯特·普尔.刻意练习:如何从新手到大师[M].王正林,译.北京:机械工业出版社, 2016:133-147.

[25] 乔纳森·海特.象与骑象人:幸福的假设[M].李静瑶,译. 杭州:浙江人民出版社,2012:135-140.

[26] 约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社, 2024:87-101.

[27] 诺丁斯.学会关心:教育的另一种模式[M].于天龙,译.上海:上海教育出版社, 2024:299-305.

[28] 小威廉·E·多尔.后现代课程观[M].王红宇,译. 北京:教育科学出版社, 2015:215-220.

[29] 肯尼斯·格根,谢尔托·吉尔,张新平.关系性评价和新时代教育转型[J].南京师大学报(社会科学版),2023,(4):38-51.

[30] 金生鈜.数字化教育技术的能动性、价值治理及教育性物化[J].教育研究,2023,44(11):14-28.

[31] 王平.情感文明教育引论——“情感育人”的文明意蕴与本土路向[J].教育研究,2025,46(10):111-123.

[32] 戴岭,祝智庭.教育人工智能伦理与道德风险治理:问题廓清与精准施策[J].中国教育学刊,2024,(12):31-37.

[33] 祝智庭.意义主义学习理论:迈向AI时代教育的维度革命——基于“文化—行动—神经”三联模型的教育新范式[J].电化教育研究,2025,46(9):5-21.

[34] 吴冠军.后人类状况与中国教育实践:教育终结抑或终身教育?——人工智能时代的教育哲学思考[J].华东师范大学学报(教育科学版),2019,37(1):1-15+164.

[35] 李润洲.完整的人及其教育意蕴[J].教育研究,2020,41(4): 26-37.

[36] 联合国教科文组织. 反思教育:向“全球共同利益”的理念转变？[M]. 联合国教科文组织总部中文科,译. UNESCO Publishing, 2017:102-117.

[37] 联合国教科文组织“教育的未来”国际委员会.一起重新构想我们的未来:为教育打造新的社会契约[J].出版发行研究,2022(12):122.

引用本文

胡弼成, 姚云龙, 论AI时代不可替代的人类核心素养及其涵育[J]. 现代社会科学研究, 2026; 6: (8) : 1-8.

入驻平台

回到顶部

搜索文章: